IX Congreso - ALAP 2020 | Resumo: 10500-2 | ||||
Resumo:La presente ponencia busca dar cuenta de los alcances y limitaciones que los registros de sacramentos presentan en el estudio de las poblaciones indígenas que les dieron origen. Estas reflexiones surgen de una experiencia empírica de análisis de los registros de dos territorios indígenas bastante diferenciados. Uno de ellos corresponde a una doctrina aymara[1]. El otro, a una misión mapuche[2]. Los registros son contemporáneos en el tiempo, lo que permite establecer una comparación entre ambos tipos de registros y de las características de los tipos de sociedades, una de tributarios bautizados, y otras, de comunidades fronterizas. Como mecanismo para la aproximación a la vida cotidiana de las personas de origen aymara que habitaban los Altos de Arica a fines del período colonial, utilicé el método de reconstitución de familias (Fleury y Henry 1956) que fui complementado con otros métodos y diversas fuentes (Inostroza 2018a). Los materiales sujetos a un análisis cuantitativo, complementados con una lectura o mirada etnohistórica de los procesos, me permitió hacer una propuesta en relación a la población, la familia y la vida en comunidad de una sociedad indígena a fines del período colonial (Inostroza 2019). En la actualidad, desde una perspectiva más regional, busco mirar las relaciones de los sujetos indígenas que transitaban entre diversos espacios y territorios vecinos, en el contexto del espacio peruano, que se construye en torno al camino de la Plata, del cual la doctrina de Belén formaba parte. Por otro lado, los libros de la misión de Valdivia muestran el estado de una misión franciscana fronteriza, en territorio mapuche, a fines del período colonial (Inostroza et. al. Ms.). Dichos materiales registran a un pequeño segmento de la población, por lo tanto, constituyen registros parcializados de la población mapuche-huilliche que interactuaba con la misión de Valdivia. Pese a ello, las informaciones que contienen, nos han permitido observar a grupos familiares que coexisten más estrechamente con la Plaza-presidio de Valdivia; algunos como sirvientes, otros en relaciones de compadrazgo.
[1] Proyecto Fondecyt Postdoctoral n° 3180287: “Población, familia y vida cotidiana. Doctrina de Belén y sus fronteras (1750-1820)”. [2] Proyecto Fondecyt n° 1171735: “Transformaciones e interacción en la Plaza presidio de Valdivia durante el siglo XVIII: Asentamientos, redes y circulación de materialidades”, Leonor Adán, investigadora responsable. Palavras-chave:
Población indígena, registros parroquiales, época colonial
|